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浅析老庄与孔孟对中国现代社会的影响

归档日期:07-05       文本归类:任老庄      文章编辑:爱尚语录

  浅析老庄与孔孟对中国现代社会的影响_高档教育_教育专区。浅析老庄与孔孟思惟对中国现代社会各个方面所发生的影响。

  浅析老庄与孔孟对中国现代社会的影响 一、孔子与儒家思惟 老子、庄子、孔子和孟子的思惟影响了中国人数千年。那起首想 到的就是孔子和儒家思惟。儒家思惟从孔孟到荀子,西汉期间董仲舒 “罢黜百家、独尊儒术”后儒家思惟遍一发不成收拾,从程朱理学到 陆王心学,就连清朝期间的戊戌变法中也有所使用,是把西方的政治 学术同保守的儒家思惟相连系。维新变法在清朝,这一期间康无为面 临着仍然强大的封建势力,本钱主义虽初步成长但力量弱小,因而康 无为借助孔子权势巨子来论证维新变法的合理性, 以削减资产阶层改良的 阻力。它表示出这一期间资产阶层思惟的薄弱虚弱性和妥协性。 总之儒家思惟从创立、成长和使用,无论是操纵仍是批判,一直 是为现世所需。儒家思惟形成保守文化中的人道主义精力,它的优良 内涵方面从古至今表现了人本主义,强调人的道德传染感动,这在我们今 天的鼎新关口,仍有很大的现实意义。我们需要儒家的“德治”中合 理的成分, 中国的经济成长需要一个不变协调的社会。 接收儒家精髓, 去其精华,这就是我们对儒家的立场。 ① 儒家思惟对现代社会法令的影响 儒家思惟遭到统治者的接待次要缘由就是它的品级性和血缘性。 儒家法令以血缘感情为心理根本,以宗法人伦为次要内容,其核心是 “三纲五常” 。宗法轨制在西周演变而成,秦汉则成为宗族轨制,明 清当前变成家族轨制,虽然形式有所改变,但万变不离其宗,血缘纽 带不断未遭到底子的松动,以品级轨制、亲属关系为社会焦点组织的 性质却坚实地固定下来。宗法家族伦理被视为法的渊源,并超出于法 律之上,以朝廷和家族为本位,因而古代的法令最次要的精力仅有两 条,孝于宗族和忠于王朝。 如秦简中的《封诊式》记录了两个案例,一则是:甲向官府控诉 本人的亲生子丙不孝,要求官府对丙处以流放,官府完全满足了甲的 要求。另一则是:甲以本人的亲生子丙不孝为由,提出控诉,要求官 府对丙处死刑。官府当即就派令吏前往把这个不孝子捕捉归案。这两 个案例就表示了封建期间的儒家思惟以品级轨制、 亲属关系为社会核 心组织的性质。 “修身齐家治国平全国” 儒家现实上是将人们的血缘关系同政治 关系慎密的联系在一路。儒家所推崇的伦理道德、伦常法纪是通过礼 来维持完成的, “为人君止于仁、 认为 为人臣止于敬、 为人子止于孝、 为人父止于慈” 。这些礼的要求渗入在法令的各个方面,使法令的不 平等不同看待成了一种理所该当的 “公允” 于是将 “八议” 轨制入律, 在法令上明白了贵贱分歧罚,自此,历朝历代沿袭不改, “八议”成 为封建法典的最根基内容之一。 儒家思惟对于我法律王法公法治扶植的影响是显而易见的, 其法令思惟至 今仍然具有于我们的社会中。 我们要做的就是消弭此中一些妨碍现代 法治扶植的保守和习惯,保留一些好的思惟,勤奋使之成为今天新文 化扶植有用的思惟要素。 ② 儒家思惟与中国现代伦理道德 简单的说就是“三纲五常” 。就是“君为臣纲,父为子纲,夫为 妻纲” ,要求为臣、为子、为妻的必需绝对从命于君、父、夫,同时 也要求君、 夫为臣、 妻作出表率。 父、 子、 它反映了封建社会中君臣、 父子、佳耦之间的一种特殊的道德关系。封建社会时用三纲五常维 系民主统治,压制、扼杀人们的天然欲求,发生了消沉影响。这 种思惟到现代社会虽然没有那么绝对但也有残存。 今天三纲五常也有积极方面, 它对塑造中华民族性格起到了 良多积极感化。如注重客观意志力量、重视时令、道德、自我节 制、发奋立志、强调人的社会义务和汗青任务等。在“三纲”的 伦理关系中, 主导方该当承担起更多的道德义务和社会权利, 当 “ 家作主”既是一种权力更是一种义务。有了“三纲” ,复杂的社 会、家庭关系就会有一个简单无效的处置方式,纲举目张,事半 功倍。 由此可见,作为儒家保守伦理根本的“三纲”仍然是处置 现代人际关系的底子纲领, 曾经根深蒂固的刻在了中国人的骨子 里,无法提出我们要做的就是不竭完美,使其顺应于现代社会的 需要。 二、老庄与道家学派 老子的思惟主意是“无为”《老子》以“道”注释宇宙万物的演 , 变, “道”为客观天然纪律,同时又具有“独立不改,周行而不殆” 的永久意义。 现代社会快节拍的都会糊口,人们曾经根基达到了小康程度,在 良多人都根基处理了温饱问题的今天,人们在快节拍事后、在拿到工 资,交了衡宇水电、买了米面还有残剩的时候俄然想到的就是老庄的 思惟、老庄的境地。 老子的“无为”并不是以“无为”为目标,而是以“无为”为目 的。由于按照之前提到的“道”“无为”会转化为“无为” 这种思 , 。 想的高超之处在于,虽然客观上不以取得好处为目标,客观上却能够 更好地实现好处。 ① 无为与现代糊口 我们能够看到,道家主意无为,一直是在勤奋消弭现实糊口中的 两种对立: 一是现实社会中违背人道的纲常法度与人的天然赋性的对 立,二是凭仗无限的学问妄自尊大的人与自由无为的大天然的对立。 庄子主意“不以心捐道,不以人助天” ,是说不要以心智去违背天然 之道,不要以报酬的造作去协助天然,甚至扑灭天然。但在现实社会 中,人们往往凭仗那么一点点很是无限的全面的学问,仰仗着本人几 乎无法节制的现代科学手艺,便自命不凡世界的掌握。 人们为了追求本身的成长,满足日益膨胀的富贵荣华的需要,肆 无忌惮地打劫天然,傲慢自卑地扬言要降服天然,于是粉碎了天然的 生态均衡, 形成了情况的严峻污染, 以至间接要挟了人类本身的保存。 这都是违背天然之道、 不按天然纪律处事的必然成果, 它与道家的 “自 然无为”的思惟恰好相悖。 ② “无为”思惟对治国安民的启迪 无为而治思惟所包含的尊重 “天然” 本身成长的纪律, 顺水推舟, 维护宇宙中“各系统”天成的运转纪律—“道”的思惟,对于进一步 从哲学的层面总结开国后的经济扶植过程和社会政治糊口, 理解从计 划经济向社会主义市场经济改变的要乞降意义都有必然的协助。 我国特殊的国情决定了持久以来奉行的是“无为”政治的当局。 “无为”也好, “无为”也罢,环节是看在管理社会和成长经济中是 否遵照各自觉展纪律。如按事物本身纪律处事,这种“无为”也就是 “无为” 。若相反,虽然是取“无为”但仍是未得其“道” 。如以搞运 动的体例来搞经济扶植,诸如、人民公社活动,今天一些处所 和部分的形式主义、抽象工程、急功近利,以及一届班子一个规划等 现象。对照古训,确有值得进一步吸收经验教训的处所。 ③ 道的摄生思惟 此刻社会人们茶余饭后关心跟多的就是摄生问题, 这个问题早在 老子期间就有了一套完整的思惟系统。中国摄生文化保守长久。而在 保守摄生学说中,特别值得一提的是道家的摄生学说。道家思惟中, “平静无为”“返璞归真”“适应天然”“贵柔”等主意,对西医养 , , , 生保健有很大的影响和推进。 天人合一是天然与人的同一性的命题。道家指出天然贵真,于是 人们通过身体的“精、气和神”而成长到宇宙的“气”的概念,炼气 修炼就由身体扶引术“器”而“道”化的过程,当身体的真气与宇宙 的真气同步,也就天人合一,就能间接感遭到道。 道家倡导的精力是 “无为” 、 “无私” 、 “厚德载物” 、 “以道进德” , 德是道家文化的焦点, 也是修炼的终极归宿和修炼的至高准绳。 故而, 中国道家炼气修炼是“天人合一”的炼气修炼的方式手艺学。能够健 身、强身、摄生和成长心理聪慧,能够通过对气的宣导操纵用于摄生 和疾病的医治,道家的天然摄生思惟,对后世影响极大。历代都有众 多的崇敬者和承继者。他们一方面身体力行,体验结果,同时还阐述 阐扬弥补老庄摄生思惟,指点后人。 总而言之, 无论老庄仍是孔孟这些人的思惟和哲理都对现代社会 人们的糊口发生了深远的影响。 高中政治就教会了我们对在保守文化 要 “取其精髓、 去其精华” 承继保守文化中好的一部门为我们所用。 ,

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