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天下第一道术:老庄之道

归档日期:07-04       文本归类:任老庄      文章编辑:爱尚语录

  断根汗青记实

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  全国第一道术:老庄之道

  道家思惟的千年不衰在于它协助人们在出生避世和入世之间找到了均衡点,既取得了世俗的成功,又不得到自我的精力家园。然而无论是《道德经》仍是《庄子》都过分奥妙深邃,晦涩难懂。 本书将《道德经》和《庄子》编录在一路,总结了道家的聪慧精髓。从存亡、机心、名利、摄生、自在等几个方面,以理论和事例相连系的形式将老子和庄子的聪慧阐述出来。但愿以此来安放人们的心灵,开导人们超脱现实世界的物欲之海、名利之场,过上一种合理节欲、有益身心的糊口,提高峻家的生命质量。

  全国第一道术:老庄之道

  励志与成功

  2014年6月1日

  厦门大学出书社

  全国第一道术:老庄之道

  全国第一道术:老庄之道

  执念放下,万般自由;不贪不嗔,修身欢喜

  法不孤起,仗境方生;道不虚行,遇缘即应

  顺其天然,上善若水。无欲无求,无为而为。

  反思人生,深切人道,建立一片朴实天然的自在六合。

  道家思惟高高在上,从宇宙六合和人的完整生命的宏观角度,来思虑人该当渡过一个如何的生命征途,超越了学问系统和认识形态的局限。站在天道的核心和人生的边缘来反思人生,深切人道,为人们建立一片朴实天然的自在六合。

  全国第一道术:老庄之道

  幼时流浪琐尾,艰辛备尝,而养亲乐道,处之泰然。不断以来恬澹名利、积善行德,情愿跟班师父正化人心,救度世人。

  全国第一道术:老庄之道

  上篇:任心而见素抱朴,我们该如许做本人

  第一章道者诗性保存——回归本线.日出而作,日入而息/4

  2.当令做擅长的事/8

  3.乘风万里,顺势而为/12

  4.因情况而改变/15

  5.功成则自动隐退/18

  6.满足肚子而不是眼睛/22

  7.宠辱不惊,心安则欢愉/25

  8.俗人昭昭,我独昏昏/29

  第二章脾气归婴儿——急躁世界如许养心

  1.木秀于林,风必摧之/34

  2.恬静胜于焦躁/38

  3.接管现实遵天道/41

  4.回弃世然,净化心灵/45

  5.蒙昧乃大智/48

  6.闭目塞听做“婴儿”/51

  7.简化糊口,返璞归线

  第三章物我两忘得清净——道家教你学修身

  1.博大仁爱/64

  2.达身轻巧/68

  3.外养神内养气/72

  4.忘我修身得平静/76

  5.不避死,安然视之/80

  6.行事有弛有张/83

  7.不挂圣人之网/86

  8.无欲以静,身自定/90

  中篇:人当如水润万物,为人处世圆中无方

  第四章道法六合合大道——处世也要顺其天然

  1.胶葛要息争/98

  2.与人交,信为美/101

  3.恕己必先宽人/105

  4.要有容忍之量/110

  5.以怨报德/114

  6.强人所难逆天道/117

  7.后其身而身先/121

  8.以退为进/124

  第五章处卑守己弱胜强——地低为海,人低为王

  1.顺人而不失己/128

  2.外化而内不化/132

  3.不为外物所赋役/135

  4.谦虚不是卑微/138

  5.低姿势,高人品/142

  6.低调处世,线

  第六章德者上善若水——圆润变通好交往

  1.心若渊,多倾听/160

  2.切忌以“我”观物/163

  3.自恃己能难成功/166

  4.利万物不求报/170

  5.待人言行有礼/173

  6.交往时平心静气/177

  7.仁善待人得线

  下篇:无为便是无为,如斯干事更成功

  第七章智者不争为争——过度强求食苦果

  1.盈满则缺,干事别太满/192

  2.韬光养晦成功之道/195

  3.不为全国先/199

  4.外其身而身存/203

  5.金玉莫能守/206

  6.不尚贤,无烦忧/210

  7.知足才能常乐/214

  8.乐极生悲,莫张狂/218

  9.不求才能有得/222

  第八章多言则数穷——少说还要多做

  1.多说无益/228

  5.轻诺必寡信/244

  6.不亲不仁,处事合理/248

  7.干事要厚积薄发/252

  8.桃李不言,下自成蹊/256

  第九章无为方能无为——干事有分寸懊恼消

  1.无为才能无不为/262

  2.此消彼长,控制分寸/266

  3.趋利避害好处事/272

  4.以无为用,成功没障碍/274

  5.道法天然,依时而动/277

  6.凡事有阴阳两面/281

  7.常无心,不走邪路/285

  8.不见圭角没懊恼/288

  全国第一道术:老庄之道

  近年来,跟着中国经济的成长、国力的加强、国际地位的提高,中国人回复保守文化的希望越来越强烈。并且,浩繁学者也都呼吁、倡导进修中国保守文化。一时间,掀起了一股国粹热。

  中国5000年的保守文化传播下来的遗产,可谓汗牛充栋,但说到涵盖整小我生大聪慧的典范,毋庸置疑首推老子的《道德经》。它被梁启超誉为“道家最精要之书”,既是小我修身养性的指南,也是政治家治国安邦的参考。

  《道德经》一书是春秋期间思惟家老子的著作。老子姓李,名耳,字聃,是道家学说的创始人。他是一个颇有声望的智者,其学识环球闻名。他做周当局守藏室的史官(相当于此刻的国度藏书楼馆长)时,孔子曾到周当局地点地洛阳去向他就教过关于“礼”的问题,并称他为“龙”。

  因为周王室的虚弱和不竭内乱,老子弃官归隐,跨青牛而去。行至函谷关,老子应守关者关尹的请求,便写了《道德经》这本书。

  《道德经》共5000余言,分上下两篇,上篇为《道经》,讲解宇宙来源根基、六合变化、阴阳幻化等问题;下篇为《德经》,阐述人在六合宇宙中的处世方式、进退之术以及长生久视之道。

  全书言简意赅,博大精湛,内容极为丰硕。在书中,老子以其独有的视角,探究了宇宙的构成、万物的本源、国度的管理等一系列严重的哲学和政治问题。发前人所未发,述前人所未述,而且提出了“道”、“天然”、“无为”等出名的哲学概念,成为中国哲学的基石之作。

  老子认为,“道”衍生宇宙万物,是一个形而上的实体,孕育和鞭策宇宙万物;它无形、无象、无声,恍兮惚兮,若隐若现,超越时空而又确实具有。这使得老子的思惟充满了形而上的艰深与魅力。

  庄子,名周,战国期间睢阳蒙县人,曾做过漆园吏,后厌恶宦途,隐居著书。庄子学派的学术结晶汇集在《庄子》一书中。《庄子》又称《南华经》,被誉为先秦最有文采的哲学著作。此中的《逍遥游》、《齐物论》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思惟。

  庄子承继和成长了老子的学说,他认为“道”是无限的,强调事物的自生自灭,否定有神的掌握。他的思惟包含着朴实的辩证法要素,看到一切事物都处在“无动而不变,无时而不移”中。他主意齐物我、齐长短、齐存亡、齐贵贱,幻想一种“六合与我并生,万物与我为一”的精力境地,安时处顺,逍遥自得。

  《庄子》以其荒诞神异的人物抽象、幻化莫测的故工作节、恣肆汪洋的行文气概和浑然天成的艺术境地,博得了无数文人雅士的交口奖饰,被后人誉为中国古代浪漫主义文学的精采代表,被鲁迅先生叹为“晚周诸子之作,莫能先也”。

  老子的《道德经》和庄子的《庄子》,是道家学派最主要的两部典范力作。因庄子的思惟和老子的学说是一脉相承的,故二人被后世并称为“老庄”。

  道家思惟高高在上,从宇宙六合和人的完整生命的宏观角度,来思虑人该当渡过一个如何的生命征途,超越了学问系统和认识形态的局限。站在天道的核心和人生的边缘来反思人生,深切人道,为人们建立了一片朴实天然的自在六合。

  在物质文明高度发财的今天,道家所修建的这种朴实温暖、纯挚天然、安闲自适的社会糊口图景恰是人们所等候的。

  其实,道家的思惟很早就遭到国表里思惟家的注重,各类特地对道家的研究著作屡见不鲜。近几年,国外以至呈现几回对道家研究的高潮,一多量学者专家置身此中,乐此不疲。德国哲学家尼采称《道德经》“像一个不干涸的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得”。俄罗斯汉学家伊莎·李谢维奇说“老子是国际性的”,美国粹者蒲尧明必定《道德经》“是将来大同世界家喻户晓的一部书”。

  道家思惟之所以可以或许千年不衰,是由于它协助人们在出生避世和入世之间找到了均衡点,既取得了世俗的成功,又不得到自我的精力家园。可是,它深邃奥妙,晦涩难懂。若是读者从《道德经》和《庄子》的原文读起,并不是一个伶俐的方式。

  若是不是进行严谨的学术研究,只想从道家思惟中学到保存的聪慧,不妨从《老庄之道》中体悟世间大道。本书将《老子》和《庄子》编录在一路,总结了道家的聪慧精髓。从存亡、机心、名利、摄生、自在等几个方面,以理论和事例相连系的形式将老子和庄子的聪慧阐述出来。但愿以此来安放人们的心灵,开导人们超脱现实世界的物欲之海、名利之场,过上一种合理节欲、有益身心的糊口,提高峻家的生命质量。

  别的,本书还从眼界、修身、道德、堆集、进退等几个方面阐述成功的真理,为您供给了一些能够自创的处世经验、成功哲理。它将是您摒弃急躁心态,成功走向成功的不贰秘诀。但愿读者可以或许借助这些经验和哲理在现实糊口中无往晦气,实现本人的胡想。

  人生于六合之间,只要研习大天然的纪律,洞悉世间的事理,才能尽人事,完成自我的修为、功业,走向通途大道。为此,不妨从道家的思惟中获取无益的启迪。道家聪慧博大精湛,对它作任何注释描述都是挂一漏万,本书也不破例。因而,忽略之处在所不免,敬请泛博读者伴侣攻讦斧正。

  援用日期2018-10-19

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